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Der 16. Weltkongress für Philosophie

Volume 2, 1983
Sektions-Vorträge I - Résumés des sections I - Section Papers I

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101. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
J. Minkevicius

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Widersprächliche Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution lassem sich im Interesse sozialen Fortschritts und harmonischer Entfaltung des Menschen auf der Grundlage von immanenten Möglichkeiten des WTF regulieren. Die Realisierung dieser Möglichkeiten geht in sozial-okonimischen, politischen (auch in sozial-psychologischem) Bereichen vor sich. Philosophie frei von fatalistischem Objektivismus un voluntaristischem Subjektivismus soll in System gegenwartiger Wissenschaften auf logisch-methodolischer Ebene sur theoretischen Aneignung wissenschaflich-technischen Fortschritts im Interesse der ganzen Menscheit beitragen.

102. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
M.B. Mitin

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Der siegreiche Zug der technische Zivilisation zerstörte die Harmonie des Menschen und der Umwelt, änderte traditionelle Wertvorstellungen. Der "technische Intellekt" ist nicht befähigt, Konkrete Probleme der menschlichen Geschichte zu lösen. Unter dem Vorwand des Kampfes mit diesem "technischem Intellekt" verstärken sich in der modernen Welt irrationalistlische Tendenzen, welche die Vernunft und die menschliche Rationalität im allgemeinen angreifen. In dieser Situation wächst die Rolle der sozialen Erkenntnis, di dialektisch-materialistische Rationalität verkörpert.

103. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Kathryn Pauly Morgan

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The paper examines the extent to which philosophical theories about innate sexual dimorphism in the speciés are supported by contemporary biological research. The components of sexual identity are noted and the findings of biological research related to the specific components involved. The paper argues that sexual polymorphism is a more plausible theory, given both the biological findings and the technological advances in the area of sexual determination. The philosophical relevance of this research is then pointed out.

104. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
A. M. Mostepanenko

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The hypothesis of the plurality of the Metagalaxies (relativistic Universes) is very problematic. But from the philosophical point of view the manyfold of the worlds may exist with different phenomena, laws of nature and space-time relations. Leibniz believes that the only world with maximum quantity of phenomena and essences comes to existence from the manyfold of all logically possible worlds. But Leibniz's criterium can't solve the problem in a unique way: the worlds from some submanyfold of all possible worlds may be preferable in one and the same degree. All these worlds exist in reality.

105. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Gevanghelos Moutsopoulos

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L’idée d’équivalence du vrai, du beau et du bien n’est pæ totalement absente du subjectiviens kantien. La raison esthétique/qui forme un aspect particulier de la raison tout court, a ses. propres principes, ses propres exigences, ses propres critères. Les uns et les autres forment l’armature moyennant laquelle la conscience est en mesure d’envisager, d’apprécier et de conprez dre des données qui constituent des problèmes qu’elle consent à se poser sur un plan bien particulier.

106. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Josef Mužík

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Zu den wichtigen Instrumenten der Erfoschung des Wesens des Menschen, seines Handelns und seiner Entwicklungsperspektiven gehören Kategorien Werte, Bedürfnisse und Interessen. Die materialistische Interpretation dieser Kategorien geht davon aus, dass der Schwerpunkt des Lebens der Menschen keineswegs im Bewusstsein, sonderrt in deren materiellem Sein ist. Daher unter scheiden wir reale Werte und Wertbewusstsein, Bedürfnis und "Bedürfnisgefühl“, objektive Gesellschaftsinteressen und Interessen als Motive des Handelns. Der Mensch ist durch seine Lebensweise konkret-historisch bedingt.

107. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Igor S. Narski

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Es wird die Ansicht kritisiert, die Praxis sei der Wirklichkeit gegenüber primär, sie habe die Kategorien "Materie", "Bewusstsein", "Erkenntnis" und "Arbeit" zu ersetzen. Der Autor kritisiert die Interpretation der Praxis als eines der Materie und dem Bewusstsein gegenüber angblich "neutralen" freien Grundprinzips und als der Quelle von spontanen Aktionen. Indem der Autor die autentische marxistische Praxislehre auslegt, gibt er eine neue Analyse der Verschiedenartigkeit der dialektischen Sekundärität (I) der Praxis, (2) des Bewusstseins, (3) der "zweiten Natur" der Materie gegenüber.

108. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Ilkka Niiniluoto

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This paper discusses the 'realist' theory of scientific progress which claims that science makes progress so far as it succeeds in gaining true or highly truthlike information about the reality. Some difficulties of this theory are pointed out by considering Peirce's view of truth as the limit of inquiry. A parallelism is suggested between various theories of physical probability (subjectivism, frequency theory, propensity theory) and epistemological views about scientific knowledge (positivism, the consensus theory of truth, scientific realism).

109. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Leszek Nowak

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A definite interpretation of dialectics is put forward in order to promote the following ideat scientific rationality consists in the fact that the principles which determine its internal structure and growth are analogical to the principles which determine the structure and growth of reality under scientific investigation.

110. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Izabella Nowakowa

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Distinction between the notions of abolutely false , partially true, relatively true and absolutely true statements is explicated on the basis of the idealizational conception of science. It is shown, from one hand, that the notions fall under some non-classical idea of truth and, from the other hand, that they provide a criterion to evaluate from the epistemological point of view the development of science.

111. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Czeslaw Nowinski

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La théorie contemporaine du progrès se heurte aux difficultés théoriques suivantes: 1/ les processus philogênêtiques concrets sont codêterminês par le hasard. Peut-on, dans ces conditions, affirmer que le progrès est nécessaire? 2/ Selon le critère que nous choisissons, nous obtiendrons diverses notions du progrès! 3/ Le progrès est l'objet de l'appréciation. Peut-on, dans ce cas, considérer le progrès comme quelque chose d’objectif? Parlant de l’analyse des théories contemporaines, l’auteur cherche à montrer que: 1/ il est possible de démontrer que le progrès est une nécessité naturelle, notamment dans la théorie générale de l’évolution dans laquelle les thèses d’explanandum sont formées à un niveau élevé de l’abstraction, au moyen des prédicats de types logiques supérieurs. 2/ La détermination des critères de la désignation des groupes (en tant que moins ou plus progressistes) est une suite logique par rapport aux thèses des théories particulières de l’évolution; il ne faut pas confondre la question des critères avec celle de la dftefinition de la notion théorique de ”progrès”. 3/ l’efficacité du fonctionnement des systèmes vivants est soumise.

112. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Erhard Oeser

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Das Informationsproblem der Wissenschaft hat die Notwendigkeit der Planung und Organisation der Wissenschaft deutlich gemacht. Erkenntnis theoretisch-logische Definitionen des Informationsbegriffs und ihre systematischen Konsequenzen sind als Beiträge der Wissensohaftstheorie zu dieser Problematik zu betraohten. Die Theorie der semantischen Information ist unzureichend, da sie nur die statische Struktur der Wissenschaft als Aussagensystem berücksichtigt. Es wird daher ein neues Konzept der semantisch-pragmatischen Information vorgeschlagen, das auch das Problem der Entwicklung und des Fortschritts der Wissenschaft auf der Grundlage einer Theorie der organisatorischen Veränderung zu erfassen vermag.

113. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Anthony O'Hear

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Popper suggests human thought and ideas exist in a world of their own, transcending our thought processes and the material world. Theories, and other human ideological creations such as values, institutions and works of art, develop independently of those who work on them, and have a causal effect on them. What Popper suggests in support of his Platonism does not show that our theories are autonomous in any non trivial way. Also the picture of an abstract world of ideas causally affecting our thought processes is fraught with difficulty.

114. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
T. I. Oiserman

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Das Rationale ist nur eine spazifische Form menschlicher Tätigkeit und ihrer Objektivierungen. Das Nichtrationale - die historische Beschränktheit, Relativität und Wideraprüchlichkeit dieser Tätigkeit und ihrer Objektivierungen. Das Irrationale ist ein objektiver Schein des Nichtrationalen. Die Herrschaft des Irrationalen - die entfrendete historisch vergängliche Erweheinnngsforn der antagonistischen gesellschaftlichen Verhältnisse.

115. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Thomas M. Olschewsky

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Theory and myth find their common basis in their contrasts to facts. This contrast sets them off as normative, atemporal and wholistic. They differ from one another in the ways that they are contrastive with facts. Theories are predictive where myths are performative; theories are transforming where myths are conforming; theories are about the world, myths are entered into as a way of living. Thus, theories are understandings about objects and events; myths are understandings that we participate in.

116. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Herman Parret

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My position concerning universald research consists of four theses: universal grammar has as its object empirical linguistic facts; to account for these facts, a linguistic theory in symbiosis with the grammar is needed; this theory reconstructs language in rationalistic terms; universals research in its dependence on a rationalistic theory of language has to be epistemologically motivated, i.e. universal constraints on the grammar as well as on language have to be elaborated without to be directed towards a foundational or ontological explanation of the apriori.

117. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Ija Lazari-Pawlowska

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Das Wort "Kulturrelativismus" wird in Bezug auf mehrere, methodologisch recht unterschieliech Überzeugungen angewandt, von denen ich drei hervorhebe: 1. den deskriptiven, 2. den methodolgischen, 3. den axiologischen Relativismus. Die Aufgabe des Referates beschränkt sich auf Erörterungen, 1. worin die Meinungsdifferenzen in Bezug auf den deskriptiven Relativismus beruhen, 2. ob der deskriptive und methodologische Relativismus den axiologischen zur Folge hat, 3. ob es gegenwärtig Ansätze von einem überkulturell anerkannten Maß des Guten gibt.

118. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Tadeusz Pawlowski

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The results achieved in the natural sciences due to their mathematisation encouraged many to apply mathematics also in disciplines traditionally regarded as unamenable to mathematical treatment. Various critics consider the use of measurement in such disciplines as unsound. They hold any sentenoe which states relations between sociological or humanistic quantities as only spuriously meaningful. Is this criticism justified? Under what conditions can measurement be fruitfully applied outside the domain of the exact sciences? What does it mean to measure something? These problems are given consideration.

119. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Creighton Peden

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The question being considered is how humans can have a relationship with the source of increasing value which will enable them the greatest degree of personal fulfillment. We are seeking knowledge of the conditions which would make this fulfilling relationship possible. The acquisition of this knowledge is not the end of our inquiry. Our goal is to induce humans to make an absolute commitment to the life-style which will provide the conditions that bring highest value. The epistemological method which we employ is an adaptation of the scientific method.

120. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Stuart D. B. Picken

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The paper argues from the premise that myth is diverse in purpose, intent, form and content to the conclusion that myth may not be irrelevant in a culture in which the paradigm of knowledge is the scientific hypothesis. By contrasting structural similarities and common features, it is claimed that the relationship between myth and scientific hypothesis should be conceived logically rather than chronologically. It is further suggested that far from being challenged, philosophy has an important and continuing role to fulfil since it stands logically midway between myth and science.