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Der 16. Weltkongress für Philosophie

Volume 2, 1983
Sektions-Vorträge I - Résumés des sections I - Section Papers I

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Displaying: 41-60 of 170 documents


41. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
J. M. Delgado-Ocando

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Entre le-niveau normatif (Sollen) et le niveau ontologique (Sein) existent des rapports dialectiques, qui constituent un systems social ouvert» La science du droit explique et comprend le niveau normatif avec la coopération des autres disciplines (sciences de la nature et de l'homme), dont l'objet de connaissance c'est le niveau ontologique. Une modalité importante de la philosophie du droit présente (théorie de la nature des choses) cherche à concevoir l'essence du droit comme l'expression normative du niveau des rapports sociaux.

42. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
N. Depenchuk

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The modem biology challenges the philosophy of science, acturlizing in it the new aspects of the old problems. One of them is the problem of the correlation of the theoretical and empirical knowledge. Being solved earlier on the basis of the development of the exact sciences, it is considerably supplemented with the development of the modem biology. One of the significant aspects, proposed by biology, is the problem of the adequacy of the theoretical and the empirical under the conditions when the formulated in the exact sciences theory is transferred to the empirical material, which got the primary theoretical treatment within the limits of biology. The process of achiveing their adequacy proposes both the modification of the theory and the change of the empirical material: its selection, quantification, reinterpretation etc. The attempts of formulating the principles of such mutual modification of the theoretical and the empirical in biology are considered here.

43. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Bogdan Bjankov

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According to the basic idea of the theory of semantic categories the huge variety of expressions could be reduced to three basic classes, called basic semantic categories: names, statements, and functors. On this basis abstract objects or universale can be reduced also to three basic typest abstract objects-terms, abstract objects-statements, and abstract objects-operators. The so-called auxilliary signs, in particular brackets in formalized languages, fulfil a certain, structural function and, on this ground, can be numbered to the type of abstract objects-operators with a specific semantic index.

44. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Jude P. Dougherty

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This paper attempts a reexamination of classical natural law theory and argues that such theory is properly understood as a meta-ethic rather than as a body of norms. As a meta-ethic, it speaks to topics such as ethical reasoning, the movement from descriptive to normative assertions, the use of science in ethics, the extra-legal grounds for judicial decision, judicial activism and the societal basis of law.

45. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Tsung-I Dow

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Acupuncture exists because it works. Why it works? We are unable to explain it within the confines of our present scientific terms except the traditional Chinese theory which is philosophical rather than scientific in nature. The recent discovery of acupuncture analgesia does not necessarily invalidate our present knowledge in neurology, physiology, and psychology. It does call for a vigorous re-examination the premises and methods underlying both the traditional Chinese and present Western theories of medicine. For Instance, the reversal of the congenital nerve deafness, full consciousness of patients in surgery under acupuncture demand for a new theory in biology, etc.

46. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
D.I. Dubrovsky

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The proposed approaoh qualifies the relationship between the mantal phenomenon (subjectire reality) and the respective brainprocess as a relationship between information and its material bearer. The operating function of mental phenomena is explained on the basis of the principle of invariability of information in respect of the physloal properties of its bearer. This makes it possible to give a theoretleally non-contradictory description and explanation of the peculiarities of the connection of mental phenomena with brain processes.

47. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Nilim Dutta

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The recognition of ethics as a social science demands the rejection of all theological and metaphysical dogmatic norms, associated with the traditional ethics. Modern humanistic ethics pre-supposes man's conviction to and active engagement in the progress of human society. It propounds ethical relativity, which justifies a person's right to prefer his norms of behaviour according to the specific conditions of his social life. It, however, does not imply a complete repudiation of morals. Free ethics is unacceptable, as moral valuation is impossible without a scientific approach.

48. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Seweryn Dziamski

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In der Tradition des axiologisohen Gedankengutes herrscht die Überzeugung, daß der Objektivismus des Wertes sowohl vom Materialismus als auch vom objektiven Idealismus verkündet wird. Das negative Verhältnis zum axiologisohen Objektivismus wurde seitens der positivistischen Philosophie vertreten. Die marxistische Haltung zeichnet sich durch eine, objektive Erfassung des Wertzustandes aus. Bamt ditser Ansicht wird zum Wert solch ein objektiver Sachverhalt der gesellschaftlichen Prasis, der über seinen in den Vordergrund gerückten Zustand entscheidet. Indem die Werte in der Praxis als Klasse von Erscheinungen "an sich" bleiben, können sie mit der essentiellen Sphäre dieser Praxis identifiziert werden. Im Moment des Vordringens in das Bewußtsein, sobald sie im Bewußte ein der gesellschaftlichen Praxis existieren, werden sie zur Klasse von Erscheinungen "für sich"; und nur in diesem Sinne haben sie einen subjektiven Status.

49. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Carolyn Elsele

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Irrefutable evidence is now readily available to sustain the thesis that Peirce's philosophical stance is grounded in 19th century mathematical foundations. He once remarked: "To attempt to make myself understood by anybody but a mathematician would be futile." (New Elements of Mathematics by Charles S. Peirce: 3, 914). His studies of individual characteristics and universal relations reflect his pragmatic attempts to mould his methodology in the cast of that of mathematics.

50. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Hans-Michael Elzer

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Rationalität und Somialität sind keine deckungagleichen Effektoren in System "Mensch". Fortschritt in Naturwissenschaft und Technik, kaum Fortschritt und Harmonisierung im Sosialverhalten und im politischen Machtbereich. Das "Animal rationale et sociale" lebt aus diesem Widerspruch, - analog dem Dualismus von "Leib und Seele"« Auch die Artgeschichte hat diesen Gegensatz nicht überwunden. Die Philosophie hat sur theoretischen Aufklärung und praktischen Überwindung unterschiedliche Denkend Handlungsmodelle entworfen, die aber immer nur die Inkongruenz als Grunddatum konstatieren müssen.

51. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Kathleen Emmett

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Many philosophers have argued that dreams cannot be conscious states since they occur during sleep. Some wish to identify dreams with only what we remember of them and, discounting the reliability of memory, also discount dreams. I will argue that access to dreaming is not limited to our waking memories of them. Dreaming is similar to other marginal or altered states of consciousness, and as such can be held to involve consciousness even when we do not remember dreams.

52. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Jane English

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An emerging view of science rejects an infallible observational given and takes consensus as the starting point for confirmation. Theory and Observation are seen as mutually correcting. I argue that the same is true of ethics, such as Rawls' "reflective equilibrium." Though epistemologically similar, their truth conditions may differ. Ethics may be reducible to physics; but even if it is not, that does not imply that it has no truth conditions. The options for truth in ethics are the same as those of other abstract fields such as mathematics.

53. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
László Erdei

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Der Satz vom Widerspruch vereinigt in sich zwei verschiedene Interpretationen. (1) p kann in derselben Hinsicht nicht zugleich bejaht und negiert werden, (2) Sind p und non-p zusammen wahr, so kann eine beliebige Aussage q von ihnen abgeleitet werden, denn non-p sei der Inbegriff des absoluten Ganzes der möglichen Aussagen, p ausgenommen. - (1) ist, indem es darum geht, ob ein Prädikat einem Subjekt zukommt oder nicht, auch in der dialektischen Logik gültig, (2) Ist nicht gültig, denn non-p hat im wirklichen Denken einen durch die Allgemeinheit der Termine der Aussage logisch immer genau umgrenzten Inhalt.

54. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Frank Fiedler

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Wissenschaft und marxistisch-leninistische Philosophie sind Formen der Aneignung der natürlichen; und gesellschaftlichen Wirklichkeit zum Zwecke ihrer bewußten Beherrschung, Beide stehen untereinander in Wechselwirkung. Rationalität ist eine Eigenschaft menschlicher Tätigkeit, des Erkennens und Handelns, und immer auf Gesetzmäßigkeit bezogen. In diesem Sinne ist Rationalität nicht nur ein Merkmal der Einzelwissenschaften, sondern auch der marxistisch-leninistischen Philosophie, die die Rationalität der wissenschaftlichen Erkenntnis und das rationale Handeln, einschließlich der Wissenschaftliehen Tätigkeit gelber, miteinander vermittelt.

55. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Maurice A. Finocchiaro

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A constructive interpretation is given of Paul Feyerabend's philosophy'of science as being not really irrationalistic but only pseudo-irrationalistic, and as being in need of an account of how science is distinct and how related to other activities. To this end, Benedetto Croce's philosophy is considered, constructively criticized, and shown to be unexpectedly promising; its valuable element is not the instrumentalistic theory of science officially present in his Logica but the distinctionism-relationism that he practiced everywhere and especially in his literary criticism. A summary is then given of results obtained or expected from an investigation of Galileo Galilei's Dialogue on the Two Chief World Systems carried out in the spirit of such a modified Crocean approach.

56. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Henry J. Folse, Jr.

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The argument that any rationality involved in understanding the order of the universe is dependant upon specifically scientific knowledge reduces rationality to scientific logicality. But logicality can operate only after an observational/theoretical distinction is drawn, and this distinction is implicitly drawn only within the context of a specific "ideal of description" wtich gives theory specific descriptive goals. Such ideals of description obey a dialectical rationality that results from the natural status of concepts as functioning within a teleological dimesnion determined by the final goal of giving an order to the universe. Thus philosophy provides a rationality upon which scientific logicality rests its foundation.

57. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
André Galimberti

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L'étude de l'écorce cérébrale a fait vieillir les termes dans lesquels se posait, non seulement la querelle du vitalisme et du mécanisme, mais la notion même de "fonctions organiques". Le biologiste, pourtant, continue de parler 2 langages, l'un physico-chimique et l'autre téléologique. Quelles raisons a-t-il de le faire? Renvoyer à la sémantique, ce n'est pas encore résoudre ce problème. La notion téléologique des fonctions organiques a un rôle à jouer, étant le trait d'union entre l'intelligence humaine et ce qu'on conçoit comme la réalité naturelle.

58. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Judith Graciela Garcia Caffarena

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L'auteur analyse las différentes formes d'interpréter la réalité, saurtout la scientifique, en y détachant le rôle prépondérant que les Mathématiques, la Physique et la Technique ont joué et jouent encore pour elle, tout en rappelant ses limitations naturelles. Elle fait des affirmations concrètes dans le domaine de la Coomunication en général et particulièrement dans celui le la Linguistique, remarquant les tentatives manquées de mathématisation dans le domaine de la réalité culturelle. Finalement formule le voeu d'une intercollaboration hiérarchisée de toutes les Scienoes, comme l'expression fidèlement intégrale de la réalité universelle.

59. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Erhard Geissler

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Die Ergebnisse morekulargenetischer Forschungen machen deutlich, daß der bekannte Wiederspruch zwischen der Invarianz der Erbanlagen und ihrer Variabilität darauf zurückzuführen ist, daß im einen Fall auf die Veränderbarkeit des genetischen Materials, im anderen aber auf die Konstanz der genetischen Information Bezug genommen wird. Dies ergibt sich vor allem aus dem zunehmenden Verständnis von Mutagenesemechanlsmen und deren Konsequenzen. Nichtbeachtung dieser Erkenntnisse führt zwangsläufig dazu, daß aus den Ergebnissen der; Molekulargenetik unzulässige, weil unkorrekte Schlußfolgerungen abgeleitet werden.

60. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Carl Friedrich Gethmann

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Durch KUHNs Konzeption der wissenschaftlichen Entwicklung ist das internalistische Verständnis wissenschaftlicher Rationalität fragwürdig geworden. Hier soll ein pragmatisches Verständnis von wissenschaftlicher Rationalität vorgeschlagen werdenv das die Steuerung durch sog. externe Faktoren nicht ausschließt, jedoch für eine solche vorausgesetzt werden muß. lazu muß allerdings die herkömmliche Aufgabenteilung zwischen (logisch-empiristischer) Wissenschaftstheorie und (funktiona- listischer) Wissenschaftssoziologie aufgegeben werden.