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Der 16. Weltkongress für Philosophie

Volume 2, 1983
Sektions-Vorträge I - Résumés des sections I - Section Papers I

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Displaying: 81-100 of 170 documents


81. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Gene G. James

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I argue that before this question cah be answered one must answer the questions: What Is a norm? Are there different types of norms? Why do we adopt norms? How do we attempt to justify adopting particular norms? What would It be to justify a norm scientifically? To what extent can science aid us in justifying adoption of a norm? I then attempt to answer these questions, concluding that science can provide us with certain necessary tests for justifying norms, but cannot provide us with sufficient tests.

82. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Tadeusz M. Jaroszewski

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83. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
R. S. Karpinskaya

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The arguments of modern biology influence the development of a scientific world outlook in favour of the material unity of the organic world and the material unity of the universe as a whole. In this the most significant role is played by molecular biology and genetics, as orienting the system of biological sciences towards a search for stable, invariant characteristics of life. Meanwhile the concept of development remains the key one in biology, and the contemporary theory of evolution, based on the synthesis of the systemic-structural and the historical approaches, emerges as an important factor in enriching the dialectical-materialistic outlook.

84. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
T. V. Karsaevskaja

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Das erhöht das lnteresso für Mechanismen nicht nur der sozialen, sondern auch der natürlichen Existenz des Menschen, sowie für neue Tendenzen seiner Entwicklung .Es nimmt unabwendbar die weltanschauliche und methodologische Bedeutung der Erforschung von Stossproblemen der Biologie und Soziologie zu, die z.z.die "brennenden Funkte" des neuzeitigen wissenschaftlichen Weltbildes darstellen. Die Jahrhunderttendenzen bezeugen das Ansteige von Übereinstimmung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen im Laufe des sozialen Fortschreitens.

85. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
B. M. Kedrov

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Le système des sciences ne peut être globale qu'à la condition d'incorporer non seulement les sciences fondamentales mais aussi les sciences techniques et appliquées. Pour expliquer cette incorporation nous proposons de tenir compte non Seulement du moment objectif mais aussi du moment subject (les objectifs pratiques de l'utilisation d'un objet étudié). En répondant aux questions: qu'est-ce qu'on étudie?, comment on étudie? pour quel but on étudie? nous découvrons l'accroissement de la proportion du moment subjectif ce qui permets à dresser un système globale des sciences.

86. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Peter P. Kirschenmann

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Many have argued for a new, environmental or ecolegical ethics. Can nature, or natural science, provide the basic principles for such an ethics? Or, can the issues involved be adequately analysed in terms of rights, interests, and duties to future generations? The papor explores the idea of an intrinsic value of what exists in nature with respect to these questions, especially those of Conservation and preservation. The idea can provide a supplementary basis for an ethics of preservation, leading to certain prima facie duties.

87. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Jerzy Kmita

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Selon la norme du naturalisme axiologique méthodologique dans les recherches des sciences humaines la pertinence axiologique des évaluations - en raison de quelconque ordre évaluant - ne devrait avoir aucune influence sur son acceptation ou son rejet scientifique; il convient de soumettre les évaluations au contrôle en raison exlusivement de ce qu'elles communiquent au mode descriptif. La norme ci-dessus s'oppose à la norme de l'axiologisme absolu du antinaturalisme méthodologique. Elle est aussi en désaccord avec le point de vue des positivistes.

88. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
L.W. Konowalowa

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Die normative Ethik hat einige allgemeine Gesätze, die ihr mit anderen normativen wissenschaften gemein ist, auch besondere Gesätzmassigkeiten. Im Verschiedung vom Neopositivismus behauptet Marxismus, dass gibt es drei Besonderheiten - Diskriptivität, Preskriptivität und Imperativität. Darmt gilt ln sie Kriterium der Wahrheit und Falschheit.

89. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Hans Lenk

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90. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Ze'ev Levy

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This paper applicates some methodological concepts ef Structuralism, and in particular the notions of "class" and "classifiable", to explicate the cognitive status of valued judgments. While value-judgments, uttered in concrete events, are necessarily context-dependent, it seems possible te confer considerable cognitive meaning on value-judgments without context-dependence if they are treated as "classes-of-values". The concepts employed to this purpose are directed to corroborate the hypothesis that values or value-judgments can be considered as constituting partially-cognitive propositions.

91. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Hermann Ley

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Zur Allgegenwart von Struktur Außer naturwissenschaftlicher Rationalität gibt es andere Gestal ten oder Formen des Bewußtseins, die Sinn und Ordnung in Natur und Gesellschaft darzustellen vermögen. Neben der Philosophie sind das die Künste und die Literatur, die Religion und Disziplinen, die unmittelbar weder den Naturwissenschaften noch der Technik sich verpflichten. Als Grund ergibt sich die Polystrukturiertheit der objektiven Realität und der geistigen Entitäten, die im theoretischen Produktionsprozeß des Bewußtseins entstehen. Der Vielfalt vorhandener und je möglicher Strukturen entsprehen Vermögen des Denkens und Umsetzen in Handlung.

92. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
I.K. Liseyev

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Science gravely affects the system of culture and the character of its ideological guidelines and fundamental principles. Biology implement its impact through change in the style of thinking in life research from organismocentric pattern to populational and further to systemic, complex, dialectic. Modern biological science puts forward a question about narrowness of traditional division of knowledge into humanities and natural sciences, demands clear social and valuational orientation for discussion of the future of biology.

93. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Alfonso López Quintás

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Die Kunst besitzt eine besondere Form der Verunft, verschieden von der der Wissenschaft. Zur Aufzeigung ist eine relationale Auffassung der Wirklichkeit nötig, sowie eine Unterscheidung von verschiedenen Weisen der Realität entsprechend den verschiedenen möglichen Arten strukturell-systematischer Einheit. Das Reale gewinnt neue Modalitäten im Maße der Schöpfung von Wirklichkeiten der Interferenz, von "bereichen". Die lichtvolle Offenbarung dieser Bereicherung des Wirklichen konstituiert die künstlerische Warheit, eine Weise der "poietischen" Warheit. Die künstlerische Erfahrung als ein Ereignis der "begegnung" klärt die Logik des Schöpferischen und ihre methodologischen Regeln.

94. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Andrew Lugg

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The argument of this paper is that Kuhn's account of rational theory choice is too permissive and that an account that recognizes the large-scale nature of the system of scientific beliefs is more plausible and has more practical force.

95. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Klaus Mainzer

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Die platonische Naturphilosophie erklärte die Symmetrie der Welt durch statische reguläre Körper, deren Konstruktion in der Euklidischen Geometrie gerschtfertigt wurde. Demgegenüber sucht die neuzeitliche Naturwissenschaft die Symmetrien der Welt in ihren dynamischen Makro- und Mikrogesstzen, die invariant bleiben gegen physikalische Automorphismen. Dabei fällt der mathematischen Gruppentheorie eine Schlüsselrolle zu (G.W. Leibniz, F. Klein, D. Hilbert, H. Weyl, A Speiser u.a.). Invarianten zur Beschreibung von Symmetrien werden nicht nur in der Relativitätstheorie, Quantenmechankik und Kristallogie entdeckt, sondern neurdings such in Biologie, Chemie und Madizin.

96. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
E.A. Mamchur

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The possibility is discussed of including subjective factors in science as a form of rational activity. Can the "allowing" of subjective moments into the procedure of "acceptance" of theoretical conceptions create a threat to the objective character of knowledge? The answer to this question depends or what is understood by subject of cognition. Scientific rationality as related to man, is compatible with the existence of the objective logic of sciences, if by the subject of cognition we mean not a group of individuals, but the whole of human society at a particular stage of its development.

97. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Grasia Marchiano

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Dans la recherche scientifique contemporaine bien plus que dans les modernes philosophies de l'existence il est possible de préfigurer une entemte entre ces deux conepts antithétiques de connaissance: celui de connaissance objective, selon la pensée occidentale moderne, et celui de connaissance subjective, selon les anciens systèmes de philosophie de l'Inde. Cette entente pourra aboutir à un convergence entre la science objective et la science de l'intériorité, entre ce quel les Upanishad désignemt comme "le champ" par rapport au "connaisseur du champ".

98. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
John E. McPeck

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Most philosophers and scientists are prepared to admit that many technological products of science such as nuclear weapons, defoliants, and birth control devices, etc., have obvious moral consequences for society. However, these same people often argue that "pure science", when construed as the pursuit of pure knowledge abstracted from its use, and pursued for its own sake, is morally neutral. For these people, it is only the use of knowledge (i.e., technology) which has moral consequences. My paper argues that this view is necessarily false, and that there is a logical connection between "pure science" and "morality" such that science cannot (l.e., logically cannot) be morally neutral.

99. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Celina Ana Lértora Mendoza

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Possibilités de distinction entre propositions scientifiques et philosophiques méthodologiques, systématique, subjective et par le caractères proposition nel. Se réduisent toutes a la première. Tous deux types propositionnels coïncident en être descriptifs de la réalité, mais ils différent dans sa forme vérificative. Les propositions philosophiques sont explications rationnelles pas vérifiables et sans niveau prédictif; elles ne sont pas réfutables sauf formellement. Elles coïncident avec les scientifiques en être explication rationnelle déductif contrastatoire et c'est pour cela qu'admittent approximations et convergences thématiques. D'autres formes "philosophiques "si bien que possibles, elles n'ont pas de regies définies de corrélation et c’est difficile les discuter rationnellement.

100. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Walter Menzl

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Die Bewußtseinwerdung ist ein kosmologischer Vorgan, der sich des Biologischen nur bedient. Alle Vorgänge werden von einem Grundgesetz gesteuert, das sich als eine totale Unterschiedlichkeit zu erkennen gibt. Dieses Grundgesetz läßt absolute Identität mehrerer Gegebenheiten nicht zu. Wo eine solche Identität einzutreten droht, wird sie durch Abdrängen auf eine andere Unterschiedsebene verhindert. Das geschieht fortwährend im Gehirm bei sich widerholenden Ankünften gleicher Impulse, die zu Zusammenstössen von - an sich unmöglichen - Identitätswerten führen. Beim Verhindern und zugleich Erkennen der Identitäten erfolgt die Spaltung in Erkanntes und Erkennen, erfolgt die Bewußtseinswerdung.