Displaying: 1-20 of 155 documents

0.11 sec

1. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Валерий Дмитриевич Диденко Выражение невыразимого как коррелят онтологических sи гносеологических оснований духовного
abstract | view |  rights & permissions
The paper demonstrates that art, as a component of the common foundations of the spiritual, exerts an expressive function in culture. This is attained by “supplementing” the scientific picture of the world that is shaped by theoretical (reliable) knowledge, to achieve the necessary completeness and integrity required by the boundlessaspirations of the human spirit, in which the unknown appears as strange, wonderful, fantastic, nevertheless, meaningful principle of individual and socal life.
2. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Д.ф.н. Т. В. Кузнецова Эстетические формы красоты, моды и гламура
abstract | view |  rights & permissions
Человеческую историю можно рассматривать с различных точек зрения, автор говорит: и как прогресс в духовном саморазвитии, и как прогресс в свободе реализации – это прогресс продуктивных сил. Также можно его рассматривать как продолжающееся развитие человеческого понимания красоты. В статье показано, как идея красоты развивается с античных времен до настоящего времени. Какая связь существует между пониманием красоты и гламуром. Этот концепт в первую очередь относится к моде на одежду и косметику, а в широком смысле – стилю жизни, развлечениям, выбору предметов потребления.
3. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Попова Елена Васильевна В эстетике не “все позволено“
abstract | view |  rights & permissions
В современной культуре утрачен эстетический эталон, а искусство лишается присущего ей аристократизма. Одна из причин снижения уровня современной культуры – в ложном понимании свободы. Свобода как универсальная ценность в современном мире превращается в свою противоположность, когда человек решает: все позволено. Искусство – это главный канал культуры, которая всегда требует ограничений. В Нобелевской речи И.А.Бродского есть важная мысль: «В этике не “все позволено“ именно потому, что в эстетике не “все позволено“». Сегодня в эстетике преобладают эпатажные формы, замешанные на политических интересах. «Альтернативное искусство» манифестирует себя под масками либерализма, толерантности и демократизма, которые не безупречны. Культура должна пониматься как экологическая среда, в которой действуют определенные запреты и ограничения. Классическое сознание знало идеальные нормы, которые и определяли высокий этический и эстетический уровень гуманитарной культуры. Классическая литература и классическая философия – это та верховная инстанция, которая может сказать: это добро, а это зло. Классическое сознание предупреждало: «Дух зла соблазняет человека» (Гете).
4. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Сиднева Татьяна Борисовна Музыка в эпоху эстетизации
abstract | view |  rights & permissions
A characteristic feature of the modern era is the penetration of the aesthetic in all spheres of cultural space. At the same time throughout the process unfolds dissolution of art in everyday life, its ‘desecration’ (Benjamin) and ‘dizaynizatsiya’ (Baudrillard). In these circumstances, the music as “Lullaby name of all art” (Goethe), is particularly sensitive to the counter trend of modern era. On the one hand, the all-pervading power of music has led to unprecedented sound environment era - in strength, ambiguity, and information richness of the audio stream. Such large volumes of musical memory is not known in history. On the other hand, the music loses its limits: lofty and low, author`s and borrowed, art and non-art, musical and non-musical. It no longer refers primarily to the hearing, but reveals the dependence on visual perception tuned to the shaped concrete, material nature, tangibility. So, it may be treated as a ‘non-musical’ era. However, penetrating the whole vertical culture and joining into the situation of “mixing genres” (Baudrillard), music is able to perform the function of a universal language, combining multidirectional processes of era with a mood of sensitivity to the processes of life.
5. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Feruza Bozarova Эстетическая Проблематика Иммануила Канта
abstract | view |  rights & permissions
The most essential contribution to development of a philosophi­cal aesthetics, according to many experts, the largest representative of German classical philosophy Immanuel Kant has brought. In the Kant aesthetic views the Second, so-called critical, period of his creativity is most interesting, when he has created the most considerable works: “Criticism of pure reason” (1781), “Criticism of practical reason” (1788) and “Criticism of ability of judgment” (1790). Unlike the predecessors-educators demonstrating a subject of aesthetics in objective reality, looking for the objective bases of beauty, Kant after Burke, and relying on development of psychological school of Wolf, didn’t think of the sphere aesthetic without the subject and his perception of object. Main for him category of esthetics are “expedient”, “taste”, “free game”, “beauty”, “sublime” the essence of the characteristic of aesthetic contemplation which is accompanied by special pleasure, or disinterested creative activity. Ability of Kant to understand clearly and present an originality of the art sphere explains attractiveness and authoritativeness of his aesthetics.
6. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Суздальцева Светлана Николаевна Эстетические проблемы интерпретации современной живописи
abstract | view |  rights & permissions
настоящая публикация рассматривает проблемы интерпретации современной живописи в ракурсе актуального искусства. Согласно семиотической традиции, абстрактное живописное произведение рассматривается как текст. Определяется эстетический способ существования живописного произведения как объекта эстетического опыта. На примере художественных практик модернизма и постмодернизма выявляются основные тенденции установки границ интерпретаций. В рамках рассматриваемого вопроса акцентируется позиция американской теории искусств (Р.Краус), ее концепция индексального знака. Намечаются перспективы возможных путей интерпретации современной живописи.
7. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 10
Владимир Александрович Кутырёв Бытие под знаком “транс”
abstract | view |  rights & permissions
The end of the twentieth century is commonly defined as the postmodern era. Now, it is claimed that this era was replaced by the post-post-modern era. Due to the ambiguity of this concept, the features of the era remain unclear. A more adequate term could be “trans-modern”. Everything becomes “trans”: transnational economy, transdisciplinary science, trans(uni) versal philosophy, transcendentalism, transgression, transhumanism, transnomonism and transvestism. “Post” meant the negation of the former state of the world: God, man, its history, culture, metaphysics, their deconstruction, and death. “Trans” is a passage through them into something new, “other” – the positive construction of the otherness. This is realized on a new substrate, which is no longer commensurate to the person, even materially or physically. It is informative, virtual-digital, either directly in the technologies, or determines decisively people’s way of live. The first ideologues of trans-modernism can be considered the “junior postmodernists”, primarily A. Badiou with his “Manifesto of Philosophy” (1989). Trans-modernism abstains from concerns about the stability of what is being developed. It focuses on the continuous innovation. Everything exists for the sake of as fast as possible change to something else. In theoretical studies, trans-modernism manifests itself in the expansion of transcendental ontology and cognitivism. Being termed as “trans” under crisis is chaotic by definition. The purpose of human activity in a trans-modern situation should be no progressive development, but the maintenance of homeostatic balance of his life world. At the heart of the philosophy of survival lies at the aesthetic worldview of multiontism and co-evolution, phenomenological realism and conservatism, coinciding in content with the perennial philosophy. We have no other option, but to choose the Being termed “humanism”.
8. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 10
Закир Курбан оглы Мамедалиев К постмодернистскому игнорированию и коммуникативному утверждению истины
abstract | view |  rights & permissions
In this paper, based on the writings of the French philosophers Jean-François Lyotard and Michel Foucault, I consider, on the one hand, the arguments of the representatives of postmodern philosophy, that neutralize, in fact, the pretension of truth by science, and, on the other hand, Jürgen Habermas’ concept of communicative rationality that defends the right of reason on the truth. The main reason that stands behind Lyotard’s actual negation of truth in science lies in the concealed replacement of the consideration of the internal factors of production and development of scientific knowledge by an analysis in non-scientific terms of the legitimacy of science as a social institution. Michel Foucault, like Lyotard, in favor of externalism ignores completely the internal determinants of the organization and development of science. Foucault’s position is vulnerable in an essential point: if one to implement his program, then it has to reproduce objectively the subject, which he (Foucault) subjectively intends to wipe out. In order to restore the solidarity in society, J. Habermas lays all hopes on the reconciliation of reason’s potential, focusing on the communicative rationality. However, cultural problems arise when people’s actions are not commensurate with the Truth, do not serve the Good and deviate from the Beautiful. These problems have spiritual content proper. The spiritual can never be exhausted by rational judgment, in whatever form the rational might appear.
9. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 10
Olga Kozhina Современная философия совершенства и свободы
abstract | view |  rights & permissions
Анализируется концепция философии совершенства и свободы, представленная в корпусе фундаментальных работ Н. М. Чуринова. Актуальность концепции обусловлена тем, что позволяет преодолеть онтологическое и гносеологическое противостояние ма-териализма и идеализма в современной философии. При этом на первый план в кон-цепции выступает поиск новых стандартов теоретизирования, переосмысление основа-ний науки, философии. В этом отношении Н.М.Чуринов сформировал концепцию двух проектов как способов существования науки, которые в истории философии и науке существовали всегда. Диа-лектический проект науки, берущий начало от Аристотеля, ориентированный в своем раз-витии на гностицизм, космическую модель мира и теорию познания как теорию отраже-ния. Метафизический проект науки, берущий начало от софистов, ориентированный на принцип агностицизма, универсальную модель мира, теорию познания как теорию репре-зентаций. Двум проектам науки соответствуют две модели мира, две теории познания, два типа теоретизирования. Двум типам теоретизирования, соответствуют два типа об-щества, и двум типам общества – присущи два типа личности. Н. М. Чуринов артикулирует философию в контексте социально-культурной и инфор-мационной действительности, является основателем и руководителем научно-педагогической и философской школы теории информационной реальности и ее прило-жений, которые получили свое развитие в более пятидесяти диссертаций его учеников. Концепция различия философии совершенства и философии свободы активно интег-рируется в систему современного образования. Понятие “свобода” берется как код ме-тафизического философского и научного творчества. Соответственно, категория “совер-шенство” - код диалектического теоретического творчества.
10. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 10
Роида Рзаева Мультикультурализм в постмодернистском контексте
abstract | view |  rights & permissions
Today, multiculturalism is characterized as an ideology, a poli-cy, as well as a discourse, which makes the multiculturalist agenda to spread and become real. At the same time, multiculturalism, as a type of discourse, can be identified in several different discourses. One of them is the post-modern discourse. The phenomenon of postmodernism is currently in the focus of philosophical interest, primarily because it is seen as a characteristic philo-sophical type in modern culture. One of its most common features is that multiculturalism reflects the cultural situation of the postmodern. The postmodern era extends the meaning of multiculturalism.
11. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 62
Cергей Глебович Афанасьев Метафилософские парадоксы эмпатии в творчестве и физико-математическая теория Всего
abstract | view |  rights & permissions
Представление об алгоритмах нового направления в философии – «философии масштабов», позволяющих усилить фундаментальные физико-математические модели реальности, включающие теорию струн, голографическую теорию, теорию суперполя, теорию слабого взаимодействия, гипотезу Пуанкаре-Перельмана.
12. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 62
Stanislav Bondarenko Неосциентистская модель доказательства
abstract | view |  rights & permissions
Problem of scientific proof is very important philosophical problem of science. This problem studied great ancient Greek philosophers Pythagoras, Thales, Anaximander, Democritus, Socrates, Plato, Aristotle, Anaxagoras, Pyrronas, Agrippas and others. Science has not the truth without the proof and the proof without the truth. Common feature of all scientific method is the proof of its results. Methodology of science is developing and looking for reliable model of a proof. Any expedient of scientific proof has the single beginning, final number of middle parts and the single ending. Strictness of the proof depends on correcting the distribution of the functions between parts of the proof. Functions for beginning stage: purposeful, meaning, analytic, regulative, controllable, organized, selective, stimulant, valued, directive, determining, base, explanatory, prognostic. Main functions for middle parts: the join of the beginning and ending stage in the completeness, the exception of contradictions and chances, the explications of necessary arguments and the strict algorithm. A number of middle parts are logical optimum. Functions for ending stage: crowned, resulting, productive, pragmatic, conventional, synthesis, modal, interpretative. A development of methodology has not finish. Methodological ideals improve continually.
13. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 62
Elena Agoshkova An Epistemological Corpus of Science
abstract | view |  rights & permissions
Having accepted the heritage of the Greek “phisikoi”, science is increasing knowledge faster than the consequences of its application are recognized. This gives the demand of the full conditions unit, when the theoretical knowledge can receive the interpretation and can be realized in artifacts. The problem of blind-spots search in methodology became the task of the second part of XX century. As a result appeared the deepened classical principles of cognition and the new ones were designed. Uniting of all the basis in joint epistemological corpus is the most important task of the modern philosophy of science. In the paper the fundamental principles, which constitute the basis of epistemological corpus, are observed: 1.The abstraction principle in depth understanding of the theory as a structure of abstractions. 2. Leibniz-Heidegger principle of sufficient reason in terms of its connection to the systems paradigm. 3. The systems principle in the meaning of the system as a universal link form of the things being reasoned and the reasons, as a universal form of object representation. 4. The intervality principle, which determines the theory limits through the interval characteristics based on the concept of “abstraction interval”. The logical connection of the above mentioned principles, which form the type of productive thinking both on the way to knowledge and on the life way, is established.
14. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 62
Владимир Анатольевич Окладной Конструктивность критики в процессе формирования научной теории
abstract | view |  rights & permissions
A rather negative role is usually ascribed to criticism during the phase of formation of a scientific theory, i.e. criticism is viewed as contributing to the elimination of mistakes and illusions in the proposed knowledge. Historical analysis of scientific theories shows that any theory arises as a result of destructive and constructive transformations of the preceding knowledge. Criticism is a necessary component of this process which has positive impact, alongside with eventual negative ones. It challenges the existing knowledge and contributes to the statement and justification of new ideas, and affirms the estimation of resolution of a problem situation.
15. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 62
Roman Kljujkov Истинность математики и других наук
abstract | view |  rights & permissions
В вопросах истинности математики и других наук нет консенсуса. А проблема давно имеет однозначное решение. Платон предложил «поход за Истиной» – диалектику с чётким алгоритмом: обобщить реалии идеей, и не одной; обобщить идеи одним идеалом (войти в идеальный мир); связать идеи закономерностями идеала в математическую модель; сравнить результаты моделирования с реалиями (вернуться в реальный мир). Главное в диалектике Платона – её обязательная «закольцованность», «сплетение» начала (в реальном мире) и конца (в идеальном мире) любого размышления для доказательства его истинности. Аристотель упростил алгоритм диалектики до двух шагов: задать заранее «истинные» аксиомы; выстроить формальной логикой «идеализированные» объекты. Так пришли к проблеме истинности. Предложенная авторами Идеальная математика Платона строится без аксиом многоступенным сложением единиц вплоть до достижения на её 20й ступени Мирового Разума. От первозданной единицы прямыми операциями до прямых идеалов, а от них обратными операциями вновь к первозданной единице – вот «кольцо» диалектики, гарант истинности. Выполнение обратных операций над первозданной единицей и за ней формирует обратные идеалы с их особыми свойствами. И без каких-либо аксиом и волюнтаризма их создателей! Теперь любой, даже не математик, выстроив математическую модель по закономерностям нужного идеала, может сверить результаты моделирования с реалиями для установления Истины. Пользуйтесь реальными идеалами, и Ваше Познание станет истинным! Платон гарантирует!
16. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 63
Павел Титов Философско-антропологические основания спорта
abstract | view |  rights & permissions
Статья посвящена философско-антропологическим основаниям спорта. В статье рассматривается влияние физической культуры на процесс развития личности. Анализируется современные концепции, определяющие философское понимание физической культуры.
17. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Aleksey Kulai The Future of Philosophical and Literary Systems
abstract | view |  rights & permissions
In the early modern period (the end of the nineteenth century.) an ongoing evolution of systems of thought affected fundamental changes in philosophy and vision of a literary world. This article discusses how to change the relationship between philosophy and literature in the 21st century as they are transformed into the global space and time conditions of the information environment.
18. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Vera Mostovaya Философия войны в эпосе и ее отражение в современной литературе: (Илиада Гомера и А. Барикко Гомер. Илиада)
abstract | view |  rights & permissions
В докладе на материале книги итальянского писателя А. Барикко «Гомер. Илиада» рассматриваются проблемы рецепции античного наследия в современной культуре, а именно восприятие гомеровского мировоззрения современным читателем и возможность его передачи средствами романного жанра. Сдвиг мировоззрения от коллективной доминанты к ценности индивидуальной личности порождает переоценку феномена национальной войны как космической необходимости, характерного для архаического сознания; драматизация повествования за счет устранения богов как активного начала и передача рассказа действующим героям подчеркивает личностный характер происходящего и приводит к переоценке эпических ценностей. Таким образом, художественными средствами А. Барикко вскрывает противоречие между гомеровским героизмом, который продолжает вдохновлять человечество, и современным мироощущением.
19. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 42
Aliya K. Abisheva Проблема отчуждения и деструкции субъекта
abstract | view |  rights & permissions
в статье анализируется проблема деструкции субъекта, раздвоения личности, описанные в психоанализе, особенно в теории неврозов З. Фрейда. Феномен расщепления человеческого «Я» автор объясняет внутрипсихическим самоотчуждением человека, конфликтом несовместимых ценностных установок личности, направленных против ее сущностных устремлений к автономности, индивидуальности, установкам свободы и развития. На основе онтологической свободы как своей сущности, человек творит многообразие духовных смыслов, выбирая их как смыслы своего бытия, ценности, переводя их через свою деятельность из должного в сущее. Ценностные смыслы могут быть положительными или отрицательными по нравственному содержанию. Отчуждение заключается в поклонении человека внешним результатам своей исторической деятельности – капиталу, государству и т.д., когда они из средства его развития превращаются в самоцель, в средства их укрепления. В последнем случае человек расщепляется, прежде всего, внутренне на две сферы своего бытия: личную и безличную. В результате их несовместимости личные ценности чаще вытесняются в бессознательную сферу психики, а в официальной сознательной сфере жизни их прикрывают безличные. Однако исход всегда индивидуален. В зависимости от уровня субъектности, в условиях отчуждения многие индивиды, видимо, находят два способа удовлетворения своих личных устремлений и этим определенной степени разрешения внутреннего конфликта: идентифицируя свои личные интересы с интересами безличных институтов и норм, или осознавая в различной степени и отделяя их от интересов внешней господствующей сферы.
20. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 44
Andrey Kravchenko The Interpretations of Violence and Lie in the European Philosophical Tradition: Immanuel Kant
abstract | view |  rights & permissions
In the modern ethical discourse there are multiple polemics on ethical absolutism, bringing to the forefront two commandments - “you shall not murder” (commonly expanded to non-committing of violence) and “you shall not lie”. To understand the meaning of this polemics it is very important to turn to the European philosophical-ethical tradition (to the ideas of Kant in this case). This paper highlights the idea that two principles, mentioned above, were not equal for Kant. If lie was impossible for him, then violence turned out to be permissible.