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101. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy: Volume > 6
Jorge Portilla Dominios Epistémicos
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El propösito de esta monografia es presentar el bosquejo de un desarrollo teörico acerca de dominios epistemicos. Tal desarrollo, distinto a enfoques de nombre similar que provienen particularmente de las ciencias de la conducta, ha sido disenado para ser aplicado en evaluaciön y producciön de discurso. La teoria postula que cada discurso estä fuertemente determinado por el dominio epistemico discursante y por la creencia que este sustenta acerca del dominio epistemico oyente. Se percibe que la teoria puede ser ütil en el campo politico, educativo y empresarial, es decir, aquellos que requieren alta producciön y recepciön de discurso. La teoria presenta a los dominios como construcciones objetivas que conforman una unidad compleja de elementos y sus relaciones mutuas, que se modifica (a) segün sus propias estructuras frente a externalidades, o (b) por inferencias que produce segün una razön que le es propia. Esa alteraciön del dominio es el conocimiento. El dominio actüa como validaclor o censor de lo cognoscible. Cualquier configuraciön del dominio es posible. Los elementos del dominio no son representaciones, el sujeto es un elemento opcional y no un soporte de la acciön cognoscitiva, y la externalidad al dominio no se ve como objeto ni como realidad.
102. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy: Volume > 8
Cicero Cunha Bezerra Dionisio pseudo-areopagita y Heidegger: consideraciones sobre el último Dios
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Throughout the history of Christian spirituality, it has been held that it is impossible to adequately name God. The Neoplatonic readings of Plato's Parmenides, particularly by Plotinus and Proclus, decisively influenced the course of Western philosophy and theology. From a comparison of the notion of God in Dionysius the Pseudo-Areopagite, Epistle III, and in Martin Heidegger's text "Der letzte Gott," I show that there is a common thread, based in the Pauline idea of kenösis.
103. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy: Volume > 9
Victor Manuel Idoate García Estudio Antropológico de la Patología de la Amistad Según Laín Entralgo
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Lain (antropölogo, filösofo e historiador de la medicina) define como relaciön amistosa una serie de actividades que en esencia son: desear el bien del amigo por el amigo mismo, igualdad entre los amigos, comunalidad y comunicaciön entre los amigos y consideraciön de una relaciön entre personas. De la misma forma establece que una vez producido el encuentro, para que exista la amistad, deben cumplirse una serie de reglas, tales como el respeto, la liberalidad, la franqueza, la imaginaciön y el discernimiento afectivo. Entre las patologias de la amistad se encuentran: la consideraciön del otro como objeto, alteraciones derivadas de la relaciön (estatus o niveles sociales), alteraciones entre los fines, los grados de amistad y de las propiedades de la relaciön amistosa, y que habitualmente se manifiestan como alteraciones en el respeto, la igualdad, la confidencia y la convivencia. Las alteraciones producidas en la relaciön amistosa pueden superarse si existe respeto, igualdad, franqueza, consideraciön de ambos como personas, liberalidad, ... Todos los fenömenos que se han presentado en esta comunicaciön tienen como caracteristicas la alteraciön de alguna de estas reglas de mantenimiento de la amistad.
104. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy: Volume > 9
Rafael García Pavón Libertad y Temporalidad en el Pensamiento de Sören Kierkegaard
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En este articulo se pretende mostrar la idea de Kierkegaard del individuo singular, desde las estructuras de libertad y temporalidad. La libertad entendida no como liberaciön o libre arbitrio, sino como el devenir de la historicidad humana en relaciön a las cosas y la comunidad, de tal forma que el individuo singular en Kierkegaard no es ningün individualista o solipsista, sino que desde ella se puede recuperar la dimension de unidad personal tan anulada por los sucesos actuales de violaciön a los derechos humanos. La temporalidad, se trata como la dimension humana, ontolögica y hermeneutica, donde la sintesis que es el individuo singular se desarrolla, de tal manera que temporalidad y libertad en Kierkegaard son la dimension misma del devenir humano. La libertad se trata en relaciön con la angustia, la desesperaciön y la pasiön de vivir. La temporalidad se diferencia del tiempo, del tiempo abstracto y del instante. El articulo hace una lectura horizontal de las obras pseudönimas de Kierkegaard como: El Concepto de la Angustia, La Enfermedad Mortal, La Alternativa, Temor y Temblor.
105. Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy: Volume > 1
Modesto Ortega Umpiérrez, Lucía Martínez El espacio de la infancia
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Fue Baudelaire quien advirtió que, en el juguete, podemos encontrar materia de reflexión. En un texto publicado en el Monde Littéraire del 17 de abril de 1853 con el título de “Moral del juguete”, cuenta la visita hecha siendo niño a casa de Mme. Panckoucke: Me tomó de la mano y cruzamos así juntos varias habitaciones; después abrió la puerta de una estancia que me ofreció un espectáculo extraordinario y verdaderamente fabuloso. Los muros no eran yavisibles hasta tal punto estaban recubiertos de juguetes. El desván desaparecía bajo una floritura de juguetes que colgaban como estalactitas maravillosas. El piso dejaba apenas un pequeño paso sobre el que posar los pies… Es a causa de esta aventura si no puedo detenerme delante de una tienda de juguetes y recorrer con la mirada la inextricable muchedumbre de sus formas extrañas y de sus colores dispares, sin pensar en la señora vestida de terciopelo y de pieles, que se me a apareció como el Hada del juguete.
106. Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy: Volume > 10
Cătălina Elena Dobre, Rafael García Pavón Abraham y la Ética del Silencio en el Pensamiento de Søren A. Kierkegaard
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This paper presents an interpretation of the paradoxical decision of Abraham done by Søren A. Kierkegaard in his work Fear and Trembling as an ethics of silence. The main idea is to understand ethics not as moral standards or specific duties, but as the responsibility of becoming a single individual in time; singularity as the intimate and personal relationship with the calling of love. In such a way, that silence is the experience of the encounter with the paradox that being human means to be singular in conditions that claim an universal and general transparent manifestation dependent of the dominant rational discourse.Then, silence becomes the fundamental ethical claim to become a human person, as spirit in time, where it becomes a time of trial and examination, a temporality, where the trial is the fidelity to love’s calling, the listening of the possibilities that are presented by the anxiety of the decision. These possibilities are not immanent to the world or to history, they call for a personal choice, always containing a space of revelation; therefore of listening to the interiority of the personal choice that for Kierkegaard is the passion of faith, communicated and lived in silence. Concluding that an ethics of silence by the image of Abraham implies to re-think the role of philosophy in relationship to faith, hope and love in time, as a silent thought.
107. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 3
Miguel A. Virasoro Existencia y mundo
108. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 3
Manuel Gonzalo Casas Sobre el conocimiento racional de Dios
109. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 4
Angel Vassallo Sobre la experiencia metafisica
110. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 4
Juan Roig Gironella Experiencía y metafisica
111. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 4
Alberto Wagner De Reyna El desengano: Experiencía metafisica
112. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 4
Adolphe Muñoz Alonso Experiencia y metafisica
113. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 5
Miguel Sanchez-Mazas La matematica como ciencia de estructuras formales (dialecta) y como ciencia de estructuras reales (ciencia natural)
114. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 6
Alberto D. Cirelli Imprescindibilidad del punto de partida antropocentrico en la conformacion de la filosofia de la naturaleza
115. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 6
Jaime Echarri ¿Se da experiencia microfisica?
116. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 6
José Pemartin Tiempo y finalidad
117. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 7
Julián Marias La vida humana y su estructura empírica
118. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 7
Raúl Alberto Piérola El dilema de la psicologia y el existencialismo
119. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 7
Jesús Muñoz La esperanza humana: su estructura
120. Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy: Volume > 7
Carlota T. De Mathaus Acerca de la posibilidad de comunicación